poznati psi. Gleb Staškov: Putin i pas Alkibijad Pogledajte šta je "Alkibijad" u drugim rečnicima

Stari posjetioci Luksemburške bašte u Parizu još uvijek pamte opata po nadimku "trideset hiljada ljudi". Ovaj nadimak dobio je zbog samopouzdanja s kojim je odlučivao o pravima i interesima svih ljudi u Evropi uz pomoć trideset hiljada ljudi koji su po njegovoj komandi prelazili rijeke i planine, zauzimali gradove i pobjeđivali u bitkama. Nije volio brojne vojske - bilo mu je dovoljno trideset hiljada ljudi. Ratoborni opat mrzeo je da ga zatvaraju. Od ranog jutra dolazio je u baštu, doručkovao i ručao u kafiću, uveče popio flašu piva i sa psom pojeo šest pita. Za kišnih dana boravio je u kafiću, čitajući i prečitavajući i tumačeći novine, okrećući se svom psu kada nikoga nije bilo u blizini.

Umro je, a sultan, njegov vjerni prijatelj, Špic srednjeg rasta, crvenkast, nije hteo da bira novog vlasnika, iako su mu mnogi igumanovi prijatelji nudili da živi kod njih.

Dugo vremena njegova uobičajena rezidencija bila je bašta. Ostao je tamo; ležanje na stolicama po lijepom vremenu i ispod stolica po lošem vremenu. Dobra životinja pokazivala je posebnu ljubav prema igumanovim prijateljima, hodajući za njima kada su hodali sporim korakom; stao s njima, pogledao figure koje su nacrtali u pijesku; dobijao od onih koji su pili kafu komadiće hleba, i od onih koji su pili pivske pite, koje su brzo pokupili u hodu, i od onih koji su večerali kod majstora kuhinje neke ostatke.

Međutim, sultan nije bio beznadežno u Luksemburškom vrtu, već je rado prihvatio poziv na večeru, što se dešavalo vrlo često kada bi primijetili da je zadovoljan takvom pažnjom. “Sultane, hoćeš li da pođeš sa mnom na večeru?” Neki su bili još ljubazniji i rekli: "Da li biste mi učinili čast da večerate sa mnom?" Pas je poziv prihvatio milovanjem ako još nije dobio poziv od nekog drugog. Naprotiv, ako je već bila pozvana, onda je, izrazivši zahvalnost, stala pored onoga ko ju je prvi pozvao. Išla je pored njega, skačući dok je izlazila iz bašte, večerala je sa velikim apetitom i sve vreme radila razne trikove. Bio je to divan gost! Kada su skinuli stolnjak, sultan je, nakon nekoliko minuta čekanja, učtivo zamolio da ga puste, a ako ga ubrzo ne puste, počeo bi da cvili, a zatim se naljutio.

Psa su često pokušavali zadržati. Pobjegla je i nikada više nije došla kod onih koji su je, pozvavši na večeru, namjeravali lišiti slobode. Jednom gospodinu, koji ju je možda volio, ali koji nije mogao shvatiti da je nemoguće silom vezati uzvišenu dušu za sebe, uzeo je u glavu da gosta veže za konopac. Sultan se ogorčio, ​​ugrizao ga, pregrizao konopac, pobjegao punom brzinom, a nakon toga, svaki put kada bi sreo ovog podmuklog prijatelja, ljutitim mu je lajanjem zamjerao izdaju.

Latinina Yu.

U Rusiji postoje dvije vrste medija. službene i nezavisne.
Zvanični mediji predstavljaju zvaničnu sliku svijeta: kako je najbolji predsjednik svijeta Putin imenovao najboljeg premijera svijeta Zubkova i kako se u Rusiji odvijaju demokratski izbori za demokratski parlament.

Nezavisni mediji odražavaju malo drugačiju sliku svijeta; izbori se ispostavljaju kao farsa, Zubkov je opskurna marioneta.

Na prvi pogled, sve je jednostavno. Zvanični medij je TV, za stoku. Onih 10% koji donose odluke čitaju Vedomosti i Komersant i surfuju internetom. Stoga bi ovih 10% trebalo da ima dovoljno nezavisnih informacija.

U nastavku ću pokušati pokazati da to nije slučaj. Da glavni problem vladinizacije medija nije to što inteligentna osoba uključuje RTR i vidi se slažu. Glavni problem, grubo govoreći, je što pametna osoba uzima Kommersant i čita sranje o diskusiji.

Šta se dešava u javnoj svijesti društva kojim dominiraju zvanični mediji?

Prvo, umjesto događaji počinjemo da raspravljamo izjave o događajima.

Na primjer, ruska raketa pada u Gruziju, a vrhovni komandant zračnih snaga izjavljuje da su Gruzijci sami donijeli projektil. I ovdje raspravljamo: kažu, donijeli ili doletjeli? I naravno, zvanični mediji ruše ono što su donijeli, a nezavisni se smiju.

Ali nevolja je u tome što rasprava o tome da li je podoficirska udovica sama sebe bičevala ili je neko drugi istisnula raspravu o zaista ozbiljnim pitanjima: šta znači ova raketa? Da li je o njoj bilo naređenje na najvišem nivou? Na srednjem nivou? Ili su samo mladići iz Južne Osetije tražili od pilota u Mozdoku da raznese radar u Goriju za kutiju votke, a pilot je odletio i izgubio „lijevu“ ustajalu raketu na lijevom letu?

Izašao je Basajev intervju televizijskoj kući ABC. “Televizijska kuća nije imala pravo da daje intervjue”, kaže desetak zvaničnika, a sada, umjesto sadržaja intervjua, ili, što je još zanimljivije, pitanje zašto je Babicki mogao pronaći Basajeva, a specijalne službe nisu mogle, svi raspravljaju da li je TV kuća imala ili nije imala pravo na intervju?

Objavljeno pismo Hodorkovskog o krizi liberalizma. Dvije sedmice prije objavljivanja pisma, na web stranici Utro.ru objavljen je njegov nacrt, hakovan na bezlične teze, izvučen iz ćelije, s potpisom nekog nepoznatog, nikad pronađenog politikologa. „Znači, on to nije sam napisao!“ - čuje se vapaj, a umesto o sadržaju pisma svi raspravljaju da li je sam Hodorkovski napisao ili ne. (Prošlo je nekoliko godina: Hodorkovski od tada piše i piše, upijajući neviđeni broj filozofskih i društvenih rasprava u zatvoru, a nepoznati politikolog nekako se nikada nije činio živim.)

Drugo, zahvaljujući sveprisutnosti zvaničnih medija nešto što nije događaj nameće nam se kao događaj.

Ispada, na primjer, izvještaj američkog State Departmenta o razvoju demokratije. Birokratske žvake o svim zemljama svijeta, u kojima se Rusiji daje dvjesto riječi više od Burundija i Burkine Faso. Burundi se ne žali, kao ni Burkina Faso. Zadovoljni smo raspravom o izvještaju i, naravno, umjesto pitanja "ima li demokratije u Rusiji ili ne?" raspravljajući o pitanju "Imaju li SAD pravo reći da u Rusiji nema demokratije?".

Zvanični mediji su se držali toga - a ono što nije događaj čak ni u Burundiju, u Rusiji se pretvorilo u činjenicu vrijeđanja Rusije od strane Amerike.

Još jedan primjer. Na sljedeću godišnjicu 11. septembra, još jedan dio zabrinutih američkih građana obraća se američkom Kongresu sa zahtjevom da provjeri da li su kule bliznakinje eksplodirale od eksploziva koji se tamo nosi?

Ovi konzervirani cityzens su poznat i razumljiv fenomen u SAD-u, nuspojava nevjerovatne zabrinutosti SAD-a oko terorističkog napada. To je kao sa rakom: postoje hiljade i stotine instituta koji se bave rakom, ima doktora koji studiraju deset godina, ima hemoterapije, zračenja, hirurgije, ali baš zbog važnosti problema uvek neko stavi oglas na Internet: „Ja liječim rak 100%. Benzin." Isto je i sa napadima 11. septembra: i FEMA i NIST su objavili sveske, a desetine instituta simulirale su eksploziju, a izašle su desetine knjiga, uključujući i sve odgovore na sva pitanja „konzerviranih“: i to upravo zato što Amerika muka od toga (Ovo nije Rusija za vas, gde Moskva slavi Dan grada 1. septembra), uvek će biti onih koji žele da ponude netradicionalne metode lečenja.

A ovi, koji traže da se otkrije da li je moguće liječiti rak benzinom, prikazuju se kao prva vijest na RTR-u. Jednostavno nema događaja. Ali oni nam pokazuju da postoji: i raspravljaju o tome jesu li sami Amerikanci digli tornjeve u zrak ili ne?

I na kraju treći problem.

Događaji se kreiraju.

Ne mislim na slučaj kada državni mediji predstavljaju kao događaj nešto što nije događaj. Mislim na vještačke događaje, položene od kristala, poput cvijeća u palači Snježne kraljice, performanse posebno kreirane za zrak, tako da ga ima čime ispuniti potpuna tišina stvarnih događaja.

Primjer: "Naši" u estonskoj ambasadi. To ne znači da se ovaj događaj nije dogodio ili da je to bio marginalan, nedostojan slučaj, poput peticije zabrinutih građana. TO JE. Važno je. Toliko je važno da se ponekad, samo po odsustvu Našija, može reći da li država odobrava ovaj ili onaj čin ili ne. (Na primjer, aktivnosti gospodina Lugovoja na polju borbe protiv britanskog imperijalizma Naši ne podržavaju jajima.)

Ali ovo je čisto reklamni trik. U tome je duboka razlika između Našija u estonskoj ambasadi i, na primer, „malog pobedonosnog“ rusko-japanskog rata, da se 1905. godine Nikolaj II, želeći da ojača imidž države, uključio u rat i izgubio, a 2006. Režim, koji nema vojsku, razborito ne započinje rat čak ni sa Estonijom, ograničavajući se na snimanje televizijskog filma na temu: „Kako su naši jajima pobijedili Estoniju“.

Ili drugi primjer: parlamentarni izbori. U suštini, ovaj postupak se ne razlikuje od položaja Naši. Proces imenovanja parlamenta još je manje važan od procesa izbora članova vlade. Slavne partije "Jedro" i "Žiropen" nisu važne čak ni kao oruđe koje koriste kremaljski klanovi željeznih strana da bi pobedili. Sečin i Čerkesov rešavaju stvari ispod tepiha: zabave nisu dozvoljene ispod tepiha.

Ali mediji - i zvanični i nezavisni - jednoglasno raspravljaju o tome ko će biti među prva tri i kako je prošao kongres Civilne snage, čudesne stranke koju su osnovali Rjavkin, Babkin i Kovrižkin. Ipak, nije važno. Političko opredeljenje i treći mandat potpuno su nezavisni od toga ko će biti u prva tri Edra. Ali oni dosta zavise od toga da li će Gazprom progutati TNK-BP, a Sečin Zolotova?

Svojevremeno je Alkibijad odsjekao rep svom psu, a kada su ga prijatelji pitali zašto je to učinio, Alkibijad je odgovorio: „Da bi građani Atine razgovarali o tome, a ne o bilo čemu drugome o meni.”

Zahvaljujući slici sveta koju nameću zvanični mediji, nezavisni mediji su primorani da raspravljaju o repu Alkibijadovog psa.

Zvanični mediji predstavljaju zvaničnu sliku svijeta: kako je najbolji predsjednik svijeta Putin imenovao najboljeg premijera svijeta Zubkova i kako se u Rusiji odvijaju demokratski izbori za demokratski parlament.

Nezavisni mediji odražavaju malo drugačiju sliku svijeta; izbori se ispostavljaju kao farsa, Zubkov je opskurna marioneta.

Na prvi pogled, sve je jednostavno. Zvanični medij je TV, za stoku. Onih 10% koji donose odluke čitaju Vedomosti i Komersant i surfuju internetom. Stoga bi ovih 10% trebalo da ima dovoljno nezavisnih informacija.

U nastavku ću pokušati pokazati da to nije slučaj. Da glavni problem vladanja masovnih medija nije to što pametna osoba uključi RTR i vidi da se slažem. Glavni problem, grubo govoreći, jeste to što pametna osoba uzme Komersant i čita diskusiju o glupostima.

Šta se dešava u javnoj svijesti društva kojim dominiraju zvanični mediji?

Prvo, umjesto o događajima, počinjemo raspravljati o izjavama o događajima.

Na primjer, ruska raketa pada u Gruziju, a vrhovni komandant zračnih snaga izjavljuje da su Gruzijci sami donijeli projektil. I ovdje raspravljamo: kažu, donijeli ili doletjeli? I naravno, zvanični mediji ruše ono što su donijeli, a nezavisni se smiju.

Ali nevolja je u tome što rasprava o tome da li je podoficirska udovica sama sebe bičevala ili je neko drugi istisnula raspravu o zaista ozbiljnim pitanjima: šta znači ova raketa? Da li je o njoj bilo naređenje na najvišem nivou? Na srednjem nivou? Ili su samo mladići iz Južne Osetije tražili od pilota u Mozdoku da raznese radar u Goriju za kutiju votke, a pilot je odletio i izgubio „lijevu“ ustajalu raketu na lijevom letu?

Izašao je Basajev intervju televizijskoj kući ABC. “Televizijska kuća nije imala pravo da daje intervjue”, kaže desetak zvaničnika, a sada, umjesto sadržaja intervjua, ili, što je još zanimljivije, pitanje zašto je Babicki mogao pronaći Basajeva, ali specijalne službe nisu, svi raspravlja o tome da li je TV kuća imala ili nije imala pravo na intervju?

Objavljeno pismo Hodorkovskog o krizi liberalizma. Dvije sedmice prije objavljivanja pisma, na web stranici Utro.ru objavljen je njegov nacrt, hakovan na bezlične teze, izvučen iz ćelije, s potpisom nekog nepoznatog, nikad pronađenog politikologa. „Znači, on to nije sam napisao!“ - čuje se vapaj, a umesto o sadržaju pisma svi raspravljaju da li je sam Hodorkovski napisao ili ne. (Prošlo je nekoliko godina: Hodorkovski od tada piše i piše, upijajući neviđeni broj filozofskih i društvenih rasprava u zatvoru, a nepoznati politikolog nekako se nikada nije činio živim.)

Drugo, zahvaljujući sveprisutnosti zvaničnih medija, nameće nam se kao događaj nešto što nije događaj.

Ispada, na primjer, izvještaj američkog State Departmenta o razvoju demokratije. Birokratske žvake o svim zemljama svijeta, u kojima se Rusiji daje dvjesto riječi više od Burundija i Burkine Faso. Burundi se ne žali, kao ni Burkina Faso. Zadovoljni smo raspravom o izvještaju i, naravno, umjesto pitanja "ima li demokratije u Rusiji ili ne?" raspravljajući o pitanju "Imaju li SAD pravo reći da u Rusiji nema demokratije?".

Zvanični mediji su se držali toga - a ono što nije događaj čak ni u Burundiju, u Rusiji se pretvorilo u činjenicu vrijeđanja Rusije od strane Amerike.

Još jedan primjer. Na sljedeću godišnjicu 11. septembra, još jedan dio zabrinutih američkih građana obraća se američkom Kongresu sa zahtjevom da provjeri da li su kule bliznakinje eksplodirale od eksploziva koji se tamo nosi?

Ovi konzervirani cityzens su poznat i razumljiv fenomen u SAD-u, nuspojava nevjerovatne zabrinutosti SAD-a oko terorističkog napada. To je kao sa rakom: postoje hiljade i stotine instituta koji se bave rakom, ima doktora koji studiraju deset godina, ima hemoterapije, zračenja, hirurgije, ali baš zbog važnosti problema uvek neko stavi oglas na Internet: „Ja liječim rak 100%. Benzin." Tako je i sa terorističkim napadom 11. septembra: i FEMA i NIST su izdali sveske, a predradnici instituta su simulirali eksploziju, izašlo je na desetine knjiga, uključujući i sve odgovore na sva pitanja „konzervaca“: i upravo zato što Americi je dosta (Ovo nije Rusija za vas, gde Moskva slavi Dan grada 1. septembra), uvek će biti onih koji žele da ponude netradicionalne metode lečenja.

A ovi, koji traže da se otkrije da li je moguće liječiti rak benzinom, prikazuju se kao prva vijest na RTR-u. Jednostavno nema događaja. Ali oni nam pokazuju da postoji: i raspravljaju o tome jesu li sami Amerikanci digli tornjeve u zrak ili ne?

I na kraju, treći problem.

Događaji se kreiraju.

Ne mislim na slučaj kada državni mediji predstavljaju kao događaj nešto što nije događaj. Mislim na vještačke događaje, položene od kristala, poput cvijeća u palači Snježne kraljice, performanse posebno kreirane za zrak, tako da ga ima čime ispuniti potpuna tišina stvarnih događaja.

Primjer: "Naši" u estonskoj ambasadi. To ne znači da se ovaj događaj nije dogodio ili da je to bio marginalan, nedostojan slučaj, poput peticije zabrinutih građana. TO JE. Važno je. Toliko je važno da se ponekad, samo po odsustvu Našija, može reći da li država odobrava ovaj ili onaj čin ili ne. (Na primjer, aktivnosti gospodina Lugovoja na polju borbe protiv britanskog imperijalizma Naši ne podržavaju jajima.)

Ali ovo je čisto reklamni trik. U tome je duboka razlika između Našija u estonskoj ambasadi i, na primer, „malog pobedonosnog“ rusko-japanskog rata, da se 1905. godine Nikolaj II, želeći da ojača imidž države, uključio u rat i izgubio, a 2006. Režim, koji nema vojsku, razborito ne započinje rat čak ni sa Estonijom, ograničavajući se na snimanje televizijskog filma na temu: „Kako su naši jajima pobijedili Estoniju“.

Ili drugi primjer: parlamentarni izbori. U suštini, ovaj postupak se ne razlikuje od položaja Naši. Proces imenovanja parlamenta još je manje važan od procesa izbora članova vlade. Slavne partije "Jedro" i "Žiropen" nisu važne čak ni kao oruđe koje koriste kremaljski klanovi željeznih strana da bi pobedili. Sečin i Čerkesov rešavaju stvari ispod tepiha: zabave nisu dozvoljene ispod tepiha.

Ali mediji - i zvanični i nezavisni - jednoglasno raspravljaju o tome ko će biti među prva tri i kako je prošao kongres Civilne snage, čudesne stranke koju su osnovali Rjavkin, Babkin i Kovrižkin. Ipak, nije važno. Političko opredeljenje i treći mandat potpuno su nezavisni od toga ko će biti u prva tri Edra. Ali oni dosta zavise od toga da li će Gazprom progutati TNK-BP, a Sečin Zolotova?

Svojevremeno je Alkibijad odsjekao rep svom psu, a kada su ga prijatelji pitali zašto je to učinio, Alkibijad je odgovorio: „Da bi građani Atine razgovarali o tome, a ne o bilo čemu drugome o meni.”

Zahvaljujući slici sveta koju nameću zvanični mediji, nezavisni mediji su primorani da raspravljaju o repu Alkibijadovog psa.

O ljepoti Alkibijada, možda, ne treba posebno govoriti; samo napominjemo da je uvijek, u svako doba njegovog života, bila u punom cvatu, govoreći dječaku, omladini, a potom i odraslom mužu šarm i šarm. Nije da je, kako je Euripid tvrdio, sve lijepo bilo lijepo u jesen, ali u primjeni na Alkibijada i još nekoliko drugih, pokazalo se da je to istina zbog sretne konstitucije i snage tijela. Kažu da mu je čak i zakopanost išla na ruku, što je lakim govorima davalo uvjerljivost i rijetku gracioznost. Aristofan takođe pominje ovu brazdu u stihovima koji ismijavaju Teoru:

A Arhip, rugajući se sinu Alkibijadovom, uzvikuje: „Evo ga, ova sestrica, vuče himationa po zemlji, i da bi što više ličio na svog oca,

I još bolje - u obliku alegorije:

Zapravo, dobrovoljni prilozi, velikodušnost choregosa, darovi gradu, u čijoj raskoši nije imao premca, slava njegovih predaka, moć riječi, ljepota i snaga tijela, u kombinaciji s vojnim iskustvom i hrabrost, natjerala je Atinjane da Alkibijadu oproste sve ostalo, da budu tolerantni prema njemu i svaki put da izaberu najblaža imena za njegove nestašluke, nazivajući ih ili šalama ili čak dobrim djelima. Tako je bilo, na primjer, kada je slikara Agafarha zaključao u svoju kuću i držao ga dok mu nije oslikao cijelu kuću, a zatim ga nagradio i pustio. Ili kada je pogodio Tavreja, svog suparnika iz koreje, koji mu je pokušavao oduzeti pobjedu. Ili kada je odabrao jednu od Melianskih zarobljenica, uzeo dijete sa njom i odgajao ga. Ovaj čin je nazvan među dokazima Alkibijadove filantropije, zaboravljajući, međutim, da je on glavni krivac masakra na Melosu, podržavajući prijedlog da se pogube svi ljudi sposobni za oružje i glasaju za njega. Dalje: Aristofon je naslikao Nemeju u zagrljaju Alkibijada, koji joj sjedi u krilu, a Atinjani su požurili da se dive slici, glasno izražavajući svoje divljenje.

Ali to se nije dopalo ni starijima: sve to, ponavljali su, miriše na tiraniju i bezakonje. I mišljenje Arhestrata, koji je rekao da Grčka ne bi izdržala dva Alkibijada, mnogima se činilo čvrstim. I kada jednog dana Timon, mizantrop, susrevši Alkibijada, koji se, nakon zapanjujućeg uspjeha, vraćao s narodnog sabora svečano u pratnji čitave gomile obožavatelja, nije, kao i obično, prošao i nije odjurio u stranu, ali otišla pravo do njega, pozdravila ga i rekla: Bravo sine, diži se sve više - odrasćeš im svima veliko zlo! - koji su se smijali, koji su vrijeđali, ali je bilo i onih koji su se ovim riječima ozbiljno posramili. Ovako su bila kontradiktorna mišljenja o Alkibijadu zbog nepostojanosti njegove prirode.

17. Još za života Perikla, Atinjani su sanjali da zauzmu Siciliju, ali su se za to uhvatili tek nakon njegove smrti i, pod izgovorom da pomažu saveznicima, potlačenim od Sirakuze, svaki put kada bi slali svoje odrede u prekomorske zemlje, otvarajući put za impresivnije snage. Međutim, do krajnjih granica, tu želju u njima je razbuktao samo Alkibijad, koji je svoje sugrađane nagovorio da nastave djelovati ne postupno, ne postupno, već da se s velikom flotom presele na Siciliju i pokušaju odmah zauzeti ostrvo. Ulijevao je velike nade među ljudima, međutim, njegovi vlastiti planovi i namjere bili su još veličanstveniji: ako su drugi vidjeli Siciliju kao cilj i kraj pohoda, onda je Alkibijad bio ništa drugo do početak. Dok je Nikija, smatrajući zauzimanje Sirakuze teškim zadatkom, uvjeravao narod da odustane od ovog plana, Alkibijad je već sanjao o Kartagi i Africi, a zatim o Italiji i Peloponezu, a Siciliju je smatrao samo napadom ili putem u rat. Svojim nadanjima brzo je inspirisao i zaokupio mlade, stari su im pričali o čudima i zanimljivostima koje će vidjeti u pohodu, a svuda gdje su se ljudi okupljali u palestrama i na polukružnim klupama, crtali su kartu otoka na pijesak je ukazivao na lokaciju Afrike i Kartage. Kažu, međutim, da filozof Sokrat i astrolog Meton nisu očekivali ništa dobro za Atinu od ovog pohoda: prvi je vjerovatno čuo upozorenje svog vječnog genija, a Meton, bilo razumno, bilo uz pomoć nekog bogatstva - pričajući, otkrivši budućnost i plašeći ga se, pretvarao se da je lud, zgrabio zapaljenu baklju i zapalio svoju kuću. Drugi pak tvrde da nije bilo igre ludila, već da je on jednostavno noću spalio svoju kuću, a ujutro se pojavio na Skupštini i u suzama se molio, s obzirom na tešku nesreću koja ga je zadesila, da oslobodi sina. od učešća u kampanji. Ovom zahtjevu je udovoljeno i tako je uspio prevariti svoje sugrađane.

18. Nikija je izabran za stratega - uprkos njegovom tvrdoglavom odbijanju, a ne najmanjem razlogu za ovu nespremnost da prihvati vlast, bio je njegov saborski drug. Međutim, Atinjani su odlučili da će rat ići bolje ako na Siciliju pošalju ne samo Alkibijada, već mu je na hrabrosti dodala i Nikijina razboritost: činjenica je da treći strateg Lamah, uprkos uglednim godinama, u borbi nije pokazao ništa manje žara. i ljubav prema opasnostima od samog Alkibijada.

Kada se raspravljalo o veličini vojske i sredstvima da se ona obezbijedi svim potrebnim, Nikija je još jednom pokušao intervenirati i spriječiti rat. Alkibijad mu se usprotivio, njegovo mišljenje je prevagnulo, a govornik Demostrat je dao prijedlog da se stratezima daju neograničena ovlaštenja za vrijeme cijelog rata, kao i pripreme za njega. Narod je usvojio takvu rezoluciju i sve je već bilo spremno za plovidbu, ako ne i za loše predznake: upravo je tih dana pao blagdan Adonisa, kada žene posvuda prikazuju slike koje nalikuju leševima pokojnika i, oponašajući pogrebne obrede, tuku njihove grudi i pevaju pogrebne pesme. Tada su u jednoj noći lica gotovo svih Hermesovih slika bila unakažena, a onda su se mnogi uznemirili čak i među onima koji su inače ravnodušno dočekali takvu vijest. Isprva se govorilo da su Korinćani počinili bogohuljenje, jer su nekada osnovali i naselili Sirakuzu, a sada, kažu, uz pomoć zlih predznaka pokušavaju zarobiti Atinjane ili ih čak natjerati da odustanu od rata. Narod, međutim, nije htio da sluša takva objašnjenja, kao ni riječi onih koji u svemu tome nisu vidjeli nekakvu strašnu predznaku, već najobičniji pijani trik raskalašnih mladića koji, pripit, lako prolaze od šale. na arogantne napade. Saznavši sa gnevom i strahom za ono što se dogodilo i videvši u tome postupke zaverenika koji su sebi postavili daleko udaljenije ciljeve, Savet i narod su započeli najstrožu istragu i sastajali se više puta zaredom po nekoliko dana.

19. U to vrijeme, Androklo, jedan od vođa gomile, doveo je nekoliko robova i meteka, koji su izjavili da su Alkibijad i njegovi prijatelji unakazili druge kipove bogova, a uz to su imitirali tajne svete obrede na svojim opijanjima. Prevaranti su tvrdili da je neki Teodor igrao ulogu navjestitelja, Polition - nosioca baklje, sam Alkibijad - prvosveštenika, a ostali prijatelji su bili prisutni i jedni druge nazivali mističarima. Sve je to izneto u tužbi koju je Tesal, sin Kimonov, podneo protiv Alkibijada, optužujući ga da je vređao obe boginje. Narod je bio bijesan i proklinjao Alkibijada, dok je Androkle (jedan od njegovih najneumoljivijih neprijatelja) pokušavao dodatno povećati opću ogorčenost.

Alkibijad je u početku bio zbunjen, ali, saznavši da su mornari koji su trebali voditi brodove na Siciliju, i dalje odani njemu i kopnenoj vojsci, a hopliti iz Arga i Mantineje, kojih je bilo hiljadu, otvoreno kažu da samo radi Alkibijada pristali su da krenu u ovaj daleki, prekomorski pohod, i ako neko odluči da ga uvrijedi, odmah će se vratiti, - saznavši za to, oraspoložio se i pripremio da održi govor u svoju odbranu o određen dan, a neprijatelji su opet klonuli duhom, bojeći se da presuda ne ispadne previše meka, jer su ljudima potrebne Alkibijadove usluge. I tako, pribjegavajući lukavstvu, nagovaraju govornike, koji, prema općem mišljenju, nisu bili Alkibijadovi neprijatelji, ali su ga mrzeli ništa manje od onih koji nisu krili svoja osjećanja, da govore u Skupštini i kažu da je apsurdno za komandanta obučenog neograničenim autoritetom i stavljenog na čelo tako ogromne snage, sada kada je vojska već okupljena i kada su saveznici stigli, da gubi vrijeme dok biraju sudije i mjere vodu u satima. Neka isplovi u dobar sat, a po završetku rata neka se vrati i odgovara istim zakonima. Zla namjera koja se krije u ovom kašnjenju nije se skrivala od Alkibijada, i, istupajući, izjavio je da je strašna stvar biti poslat neprijatelju na čelu ogromne vojske, ne uklanjajući sa sebe optužbe i klevete, bez povjerenja. u budućnosti; spreman je da umre ako ne dokaže svoj slučaj, ali ako to dokaže i bude opravdan, otići će neprijatelju bez straha od klevetnika.

20. Ali njegovi argumenti nisu uzeti u obzir, dobio je naređenje da isplovi i zajedno sa još dvojicom stratega odmerio sidro, imajući nešto manje od sto četrdeset trijera, pet hiljada sto hoplita, oko hiljadu tri stotine strelaca, praćke i lako naoružane pješake, kao i svu potrebnu opremu i potrepštine. Stigavši ​​do obale Italije i zauzevši Regiju, predložio je svojim drugovima na vlasti svoj plan vojne akcije. Nicias se oštro protivio ovom planu, Lamachus ga je odobrio i, prešavši na Siciliju, Alkibijad je zauzeo Katanu, ali nije imao vremena da učini ništa drugo: Atinjani su mu poslali naredbu da se odmah pojavi pred sudom.

U početku su, kao što je već spomenuto, protiv Alkibijada postojale samo klimave sumnje na osnovu svjedočenja robova i meteka. Ali nakon njegovog odlaska, neprijatelji su nastavili svoje napade još odlučnije, uvlačeći misterije bufona u skrnavljenje Hermesovih statua, kao da su oboje plod jedne zavjere, čiji je cilj bio pobuna i državni udar. ; svi koji su na bilo koji način bili umiješani u ovaj slučaj bačeni su u zatvor bez prethodne istrage, a narod je sada ljutio što Alkibijad nije na vrijeme izveden pred sud i nije ga kaznio za tako strašne zločine. Mržnja prema njemu okrenula se protiv njegovih prijatelja, rođaka i voljenih koji su se tada zatekli u Atini. Tukidid ne navodi imena zviždača, ali drugi pisci imenuju Dioklida i Teukroa; Inače, ova imena spominje i komični pjesnik Frinih u sljedećim stihovima:

Međutim, prevaranti nisu mogli pokazati ništa pouzdano i pouzdano. Jedan od njih, upitan kako je iz vida prepoznao skrnavce klica, odgovorio je: “U svjetlosti mjeseca”, i najoštrije se pogriješio, jer se sve dogodilo posljednjeg dana starog mjeseca. Kod zdravih ljudi to je izazvalo pomutnju, ali u očima naroda ni takav apsurd nije lišio optužbe uvjerljivosti, a Atinjani su s istim žarom hvatali i bacali u tamnicu svakoga koji je bio prokazan.

21. Među zatvorenicima i pritvorenicima koji su čekali suđenje bio je i govornik Andocides, čiju porodicu istoričar Helanik vodi do samog Odiseja. Ovaj Andocid se općenito smatrao mrziteljem naroda i pristalicom oligarhije, ali ovdje je glavni razlog za sumnju u bogohuljenje koja je na njega pala bila ogromna Hermesova slika u blizini njegove kuće, koju je podigla fila Aegeida: od rijetkih , najpoznatiji u Atini, samo je ovaj, možda, ostao neozlijeđen. Zbog toga se čak i sada zove "Andokidova" uprkos natpisu uklesanom na njoj. U zatvoru, među uhapšenima u istom predmetu, Andokid je najbliže upoznao i sprijateljio se sa izvjesnim Timejem, čovjekom mnogo manje poznatim, ali izuzetno inteligentnim i odlučnim. On savjetuje Andokida da okleveta sebe i nekoliko drugih ljudi. Uostalom, narod je posebnom odlukom obećao neprikosnovenost u zamjenu za iskreno priznanje, dok će ishod suđenja, koji je za sve optužene bez izuzetka nejasan, biti najstrašniji i najstrašniji za plemenite ljude. Bolje je biti spašen okrivljujući sebe nego umrijeti sramnom smrću a da se ne riješiš ove strašne optužbe. Konačno, isto zahtijevaju i razmatranja općeg dobra: po cijenu života nekolicine i, osim toga, sumnjivih ličnosti, mnogi besprijekorno pristojni ljudi će biti spašeni od gnjeva gomile. Tako je Timej nagovorio i nagovorio Andokidu, i on se složio: odbacivši sebe i druge, dobio je obećani oprost, a svi oni koje je on imenovao, osim onih koji su uspjeli pobjeći, bili su pogubljeni. Da bi svojim riječima ulio povjerenje, Andocides je, između ostalih, ukazao na svoje robove.

Ali ljudi se nisu smirili - naprotiv, nakon što su se obračunali sa nečistoćama klica, obrušili su se na Alkibijada svom snagom svog bijesa - sada kao da su oslobođeni briga. Na kraju je Salaminija poslana za njim, međutim, strogo zabranjujući upotrebu nasilja: glasnici su trebali suzdržano pozvati Alkibijada da ih slijedi kako bi se sudio i opravdao. Atinjani su se bojali nemira u vojsci stacioniranoj na neprijateljskom tlu, ili čak pobune, koju Alkibijadu ne bi bilo teško izazvati da je to želio. I zapravo, nakon njegovog odlaska, vojnici su se obeshrabrili, predviđajući da će se pod Nikijinom komandom rat još dugo odugovlačiti - činilo se da je nestao poticaj koji je sve tjerao na odlučnu akciju; Istina, Lamakh je ostao, ratoboran i hrabar čovjek, ali ga je siromaštvo lišilo svake težine i utjecaja.

22. Pripremajući se za plovidbu, Alkibijad je uspio oteti Mesenu iz ruku Atinjana. Među Mesencima je bilo ljudi koji su bili spremni da predaju grad; poznavajući sve njih, Alkibijad ih je izdao pristalicama Sirakužana i uznemirio cijelu stvar. U Furiji je, napuštajući trijeru, nestao, a sve pretrage nisu dovele do ničega. Neko ga je prepoznao i upitao: "Zar ne vjeruješ u svoju domovinu, Alkibijade?" "Zašto, - prigovorio je, - ja vjerujem u sve, osim samo kada je moj život u pitanju: ovdje neću vjerovati ni rođenoj majci - uostalom, ona može greškom staviti crni kamenčić umjesto bijelog." Nakon toga, kada je čuo da su ga Atinjani osudili na smrt, Alkibijad je uzviknuo: "I dokazaću im da sam još živ!" .

Tužba je, koliko ja znam, bila sastavljena u sljedećim terminima: „Tesal, sin Kimonov, iz Lakijade, optužuje Alkibijada, sina Klinijevog, iz dema Skambonide, da je uvrijedio boginje Demetru i Kore: u svojoj kući ispred sebe oponašao je tajne obrede svojih drugova, obučen u sto u koji se prvosveštenik oblači kada otkriva svetinje, a sebe je nazivao prvosveštenikom, Polition - bakljonoša, Teodor iz dema Fegej - herald, dok je ostale svoje prijatelje nazvao mistima i epoptima - suprotno zakonima i propisima Eumolpida, Keriksa i Eleusinskih sveštenika". Alkibijad je osuđen u odsustvu, imovina mu je konfiskovana, a osim toga donesena je i dodatna odluka kojom se obavezuju svi sveštenici i svećenice da ga proklinju; kaže se da se jedino Teano, kći Menonova, iz dema Agraulasa, nije pokorila ovoj odluci, izjavivši da je zaređena za blagoslove, a ne za prokletstva.

23. Dok su se te odluke donosile i presuda donosila, Alkibijad je uspeo da pobegne iz Turija na Peloponez i najpre se zadržao u Argosu, ali je onda, bojeći se neprijatelja i na kraju oprostivši se od nade da će se vratiti u otadžbinu, poslao glasnik u Spartu traži lični imunitet i pouzdan azil, obećavajući za to usluge i usluge mnogo su značajnije od štete koju je nanio Spartancima, budući da su njihov neprijatelj. Dobivši sva potrebna uvjeravanja i ponovo ispunjen snagom, stigao je u Lakedemon, bio je srdačno primljen, a iznad svega, vidjevši da Spartanci sporo pomažu Sirakužanima, uvjerio ih je i skoro ih prisilio da pošalju odred predvođen Gilipom. na Siciliju da slomi snage tamo iskrcanih Atinjana; nadalje, poslušajući njegov savjet, Spartanci su nastavili neprijateljstva protiv Atine u samoj Grčkoj i, konačno, zazidali Dekeleju, a to je bilo strašnije od bilo čega drugog: nijedan drugi udarac nije mogao tako nepopravljivo oslabiti Alkibijadov rodni grad.

Stekavši dobru reputaciju za ovog dalekovidog državnika, nije izazvao ništa manje divljenje ni svom privatnom životu: čisto spartanskim navikama i manirima potpuno je zarobio narod, koji je, videvši kako mu je kratka kosa, kako se kupa u hladnoj vodi , jede ječmene kolače i crni paprikaš. , jednostavno nije mogao vjerovati da je ovaj čovjek jednom držao kuhara u kući, otišao kod trgovca tamjanom, ili čak prstom dotaknuo mileški ogrtač. A istina je da je među njegovim brojnim sposobnostima, kažu, bila i umjetnost hvatanja ljudi u svoje mreže, prilagođavanja tuđim običajima i naredbama. Brzinom svojih transformacija ostavio je za sobom čak i kameleona: štaviše, kameleon, kako kažu, može poprimiti bilo koju boju osim bijele, dok je Alkibijad, bez obzira da li je oko sebe vidio dobre ili loše primjere, oponašao oboje sa podjednaka lakoća: u Sparti nije izlazio iz gimnazije, bio je nepretenciozan i tmuran, u Joniji - razmažen, sladostrasan, nemaran, u Trakiji je pio duboko, u Tesaliji nije silazio s konja, na dvoru satrapa Tisaferna god. raskoš, bahatost i sjaj nije bio inferioran ni Perzijancima, i to ne to, da bi bez ikakvog truda promenio svoju pravu prirodu i da se na bilo koji način preobrazio u svojoj duši, nikako, ali kada je primetio da, sledeći svoje sklonostima, rizikuje da izazove nezadovoljstvo onih oko sebe, uvijek se skrivao iza bilo kakve maske, koja bi im samo mogla ugoditi.

Bilo kako bilo, ali videvši ga u Lakedemonu i sudeći samo po izgledu, svi bi rekli:

ali ga je odgojio sam Likurg; međutim, gledajući svoje prave strasti i postupke, on bi uzviknuo:

On je zaveo Timeju, ženu kralja Agide, koja je bila s vojskom izvan Lakedemona, i ona je zatrudnjela od njega, a to nije ni krila; rodila je dečaka i dala mu ime Leotihida, ali je u svom krugu prijatelja i sluškinja bebu šapatom nazvala Alkibijadom - tako velika je bila njena ljubav! I sam Alkibijad je, smijući se, rekao da to nije učinio iz drske nestašluke i ne iz požude, već samo radi toga da Spartom vladaju njegovi potomci. Mnogi su pričali Agidi o ovom zgražanju, ali se pokazalo da mu je vreme najpouzdaniji: jedne noći, uplašen zemljotresom, Agida je istrčala iz spavaće sobe svoje žene i od tada nije spavala sa njom već deset meseci, a Leotihid je rođen neposredno nakon ovog perioda, a Aghid je odbio da ga prizna kao svog sina. Iz tog razloga, Leotihid je kasnije izgubio pravo na prijestolje.

24. Nakon poraza Atinjana na Siciliji, Hijanci, Lezbos i građani Kizika istovremeno su poslali ambasade Lakedemonjanima da pregovaraju o prelasku na njihovu stranu. Beoti su se zalagali za Lezbos, Farnabaz je podržao zahtjeve Kizika, ali su Lakedemonjani, poslušavši Alkibijada, odlučili prije svega pomoći Hiosu. Alkibijad je i sam krenuo na putovanje, sklonio gotovo cijelu Joniju na pobunu i zajedno sa spartanskim zapovjednicima nanio ogromnu štetu Atinjanima. U međuvremenu, Agis, koji je gajio mržnju prema njemu, ne opraštajući sramotu svojoj ženi, sada je počeo da mu zavidi na slavi, za svaki poduhvat, svaki uspjeh, glasinu pripisanu Alkibijadu. A među ostalim Spartancima, najmoćniji i najambiciozniji već su bili opterećeni Alkibijadom, također ljubomornim na njega. Na njihovo insistiranje, vlasti su naredile da se ubije Alkibijad.

Alkibijad je tajno saznao za to i, bojeći se za svoj život, i dalje je djelovao u dogovoru s Lakedemonjanima, ali se istovremeno trudio da im ne padne u ruke. Na kraju je pobjegao pod zaštitom perzijskog satrapa Tisaferna. Brzo je zauzeo najviši položaj na svom dvoru: Alkibijadov um i zadivljujuća snalažljivost divili su se varvaru, koji ni sam nije bio jednostavan, ali se odlikovao niskim temperamentom i sklonošću prema porocima. I općenito, čarolija svakodnevne komunikacije s njim bila je toliko jaka da nijedna priroda nije mogla ostati netaknuta na njih, nijedna volja im nije mogla odoljeti, pa čak i oni koji su se plašili Alkibijada i zavidjeli su mu doživjeli neko neshvatljivo zadovoljstvo kada su ga sreli, radosni. uspon. Takav je bio Tisafern: po prirodi svirep i u mržnji prema Grcima koji nisu poznavali sebi ravnog među Perzijancima, podlegao je Alkibijadovoj ljubaznosti u tolikoj meri da ga je čak i nadmašio u recipročnim ljubaznostima. Najljepši od njegovih vrtova, prepun zdravih voda i travnjaka, sa skloništima za odmor i mjestima za zabavu, očišćen na istinski kraljevski način, naredio je da se od sada zove Alkibijad. I svi su ga tako zvali mnogo, mnogo godina.

25. Dakle, prekinuvši odnose sa podmuklim Spartancima i bojeći se Agide, Alkibijad je pokušao da odbaci i ocrni svoje bivše prijatelje u očima Tisaferna; nije savjetovao da im se tako marljivo pomaže kao prije i konačno uništi Atinu, već, štedljivo odmjeravajući potrebna sredstva, postepeno tjera oba naroda u ćorsokak, a zatim, iscrpljujući i iscrpljujući jedan drugog, poslušno se klanjaju pred velikim kraljem . Tisafern je dobrovoljno poslušao njegov savjet i tako mu otvoreno svjedočio o svojoj naklonosti i divljenju da su oči oba neprijateljska grčka tabora bile uperene u Alkibijada. Atinjani, trpeći nesreću za nesrećom, sada su se kajali zbog svoje kazne, ali je i Alkibijada mučila tjeskoba, da grad ne propadne i da on sam ne bude u vlasti Lakedemonjana - njegovih žestokih neprijatelja.

U to vrijeme gotovo sve snage Atinjana bile su koncentrisane na Samosu: izišavši odatle na plovidbu, ponovo su doveli pobunjene gradove u pokornost ili su branili svoje posjede. Bilo kako bilo, ali na moru su i dalje mogli odmjeriti snage s neprijateljem, ali su se bojali Tisaferna i sto pedeset feničanskih trijera, koji su se, prema glasinama, uskoro trebali pojaviti i čijim dolaskom bilo koji nada u spas za Atinu bi bila izgubljena. Saznavši za to, Alkibijad potajno šalje glasnika na Samos atenskim vođama i uvjerava ih viješću da im je spreman pružiti Tisafernovu naklonost - ne zbog gomile, kojoj nimalo ne vjeruje, nego da najbolji ljudi čim se usude, dokazujući svoju odlučnost i ponizujući neobuzdanost naroda, preuzmu stvar spasavanja države u svoje ruke. Alkibijadov prijedlog dočekan je sa oduševljenjem, a samo jedan od stratega, Frinih iz dema Dirade, mu se usprotivio, sumnjajući (i ne griješi se u svojim sumnjama!) da je Alkibijad jednako ravnodušan prema oligarhiji kao i prema demokratiji i da je jednostavno traži načine da se vrati, te stoga klevetanjem naroda pokušava pobijediti u mišljenju najmoćnijih građana. Ali Frinihov sud je odbačen, a njegovo neprijateljstvo prema Alkibijadu postalo je svima očigledno, a onda je tajno obavestio Astjoha, komandanta neprijateljske flote, o svemu što se dogodilo, savetujući ga da se čuva Alkibijada, a još bolje - da zgrabi ovo. dvostruki diler. Ali izdajnik nije znao da ulazi u pregovore s izdajnikom: plašeći se Tisaferna i videći koliko je Alkibijad počastvovan s njim, Astjeh je obojici ispričao Frinihovu poruku. Alkibijad je odmah poslao svoje ljude na Samos, optužujući Friniha za izdaju. Svi su bili ogorčeni i jednoglasno napali Friniha, a on je, ne videći drugog izlaza, pokušao jedno zlo ispraviti drugim - još većim. I tako ponovo šalje pismo Astiohu, predbacuje ga zbog optužbe, ali ipak obećava da će izdati sudove i vojsku Atinjana u njegove ruke. Međutim, Frinihova izdaja nije naškodila Atinjanima, zahvaljujući recipročnoj izdaji Astioha, koji je ovaj put izvijestio Alkibijada o Frinihovim postupcima. Ovaj potonji, predviđajući mogućnost nove optužbe od Alkibijada, odlučio je da ga preduhitri i sam je objavio Atinjanima da neprijatelj sprema udar s mora, te se stoga ponudio da ne napušta brodove i ojača logor. Atinjani su upravo to i učinili, a kada su, u jeku svog rada, ponovo dobili vijesti od Alkibijada, koji ih je upozorio na Friniha, koji je navodno namjeravao neprijatelju dati parking na Samosu, nisu povjerovali njegovim riječima. , vjerujući da Alkibijad, koji je do detalja znao planove i namjere Perzijanaca, jednostavno zloupotrebljava svoje znanje kako bi oklevetao Friniha. Ali nešto kasnije, Hermon, jedan od graničara, ubo je Friniha na trgu bodežom, a onda su Atinjani, pokrenuvši sudsku istragu, posthumno proglasili Friniha krivim za izdaju, a Hermonu i njegovim saučesnicima dodijeljeni su vijenci.

26. Nakon toga, Alkibijadove pristalice na Samosu preuzimaju prednost i šalju Pisandra u Atinu sa naredbom da pripreme državni udar – da ubede najuticajnije građane da unište demokratiju i preuzmu vlast u svoje ruke: pod ovim uslovima, Alkibijad se dobrovoljno javio da Atinjanima donese prijateljstvo i podrži Tisaferna. Takav je bio izgovor i izgovor za uspostavljanje oligarhije. Ali kada je takozvanih „pet hiljada“ (u stvari bilo ih je samo četiri stotine) zaista došlo na vlast, zaboravili su na Alkibijada i nastavili da ratuju previše tromo – ili ne vjerujući svojim sugrađanima koji se nisu mogli naviknuti na promjena vlasti, ili nadajući se da će Spartanci, uvijek pristalice oligarhije, sada naći veću saglasnost. U samom gradu ljudi su, hteli-nehteli, ostali mirni: pogubljen je priličan broj otvorenih protivnika od četiri stotine, a to je ostale držalo u strahu. Ali oni građani koji su stajali na Samosu, saznavši šta se dogodilo, bili su ogorčeni i odlučili da odmah otplove u Pirej; poslali su po Alkibijada, proglasili ga generalom i uputili ga da ih vodi protiv tirana. Ali Alkibijad - za razliku od mnogih drugih, neočekivano uzdignut milošću gomile - nije se uopće smatrao obaveznim od prve minute da se bespogovorno pokorava i ni na koji način ne proturječi željama onih koji su se od lutalice i prognanika okrenuli ga u stratega i dao mu komandu nad tolikim brodovima i tako ogromnom vojnom silom; naprotiv, kako i dolikuje velikom komandantu, suprotstavljao se odlukama koje su bile podstaknute gnevom, nije dozvolio da se napravi greška i time spasio državu od neminovne smrti. Zapravo, ako bi flota tada otišla na svoje obale, neprijatelj bi odmah otvorio priliku da bez borbe zauzme svu Joniju, Helespont i ostrva, dok bi se Atinjani borili protiv Atinjana, dovodeći rat do zidina njihov rodni grad. To je uglavnom spriječio Alkibijad, koji ne samo da je uvjeravao i ohrabrivao gomilu, već se obraćao i mnogim ratnicima pojedinačno - s molitvom jednome, drugima s osudom. Podržao ga je Trazibul iz deme Štajerske - i svojim prisustvom i silnim vapajem: kažu da je taj Trazibul bio najglasniji među Atinjanima.

A evo još jednog dobrog djela koje je Alkibijad učinio otadžbini: obećavši da će feničanski brodovi koje je kralj poslao, a koje Spartanci čekaju, ili podržati Atinjane, ili se barem neće pridružiti floti Lakedemonaca, on je žurno otišao na more, i iako su se ovi brodovi već pojavili u Aspendovom umu, Tisafern ih nije pustio dalje, varajući nade Spartanaca. Obje strane su krivile Alkibijada što su se Feničani vratili, a Lakedemonjani su bili posebno gorljivi: bili su sigurni da je on inspirisao varvara idejom da mirno čekaju dok sami Grci ne istrebe jedni druge. Zaista, vezanje takve snage jednoj od strana za drugu, bez ikakve sumnje, značilo bi kraj pomorske dominacije.

27. Ubrzo nakon toga, vlast četiri stotine je zbačena, a Alkibijadovi prijatelji revno su pomagali pristalice demokratije. Građani su izrazili želju i čak tražili da se Alkibijad vrati, ali je on smatrao da se ne treba vratiti praznih ruku, ne sa sažaljenjem i milosrđem gomile, već djelima, sa slavom. Stoga je, ostavivši Samos sa nekoliko brodova, krenuo prvo prema Kosu i Knidu. Tamo je saznao da spartanski Mindar ide sa cijelom flotom na Helespont, a Atinjani ga jure, te je odmah pohitao u pomoć stratezima. Sretnim slučajem stigao je na vrijeme sa svojih osamnaest trijera u odlučujućem trenutku bitke kod Abydosa. Žestoka bitka, u kojoj su učestvovali svi brodovi, tekla je sa promjenjivim uspjehom i otegla se do večeri. Pojava Alkibijada isprva je ostavila lažan utisak na obe strane: neprijatelji su se oživjeli, Atinjani su bili zbunjeni. Ali prijateljski znak brzo se podigao nad komandantovom lađom, i došljaci su odmah udarili na Peloponežane, koji su već porazili i progonili neprijatelja. Sada su Spartanci pobjegli, Alkibijad ih je otjerao bliže obali i, nemilosrdno gurajući, nanosio rupu za rupom po brodovima, a mornari su pobjegli plivajući pod zaštitom pješadije Farnabaza, koja im je pritrčala u pomoć i pokušala odbraniti umirući brodovi sa kopna. Na kraju, nakon što su zarobili trideset neprijateljskih brodova i ponovo zauzeli sve njihove brodove, Atinjani su postavili trofej.

Nakon tako briljantnog uspjeha, Alkibijad je bio nestrpljiv da se pokaže pred Tisafernom, pa je s darovima i prinosima, u pratnji pratnje koja dolikuje komandantu, otišao do satrapa. Ali stvari se uopšte nisu odvijale onako kako je očekivao: Tisafern, koji je dugo bio u lošem odnosu sa Lakedemonjanima, sada je, plašeći se kraljevske nemilosti, odlučio da je Alkibijad došao vrlo na vreme, uhvatio ga je i zatvorio u zatvor u Sardu, nadajući se kroz ovaj nepravedan čin očistiti se svih prethodnih optužbi.

28. Ali trideset dana kasnije, Alkibijad je odnekud dobio konja, pobegao iz pritvora i pobegao u Klazomenu. Tamo je oklevetao Tisaferna, kao da ga je on sam oslobodio; tada je Alkibijad otplovio u tabor Atinjana. Saznavši da se Mindar pridružio Farnabazu i da su obojica u Kiziku, obratio se vojnicima, tvrdeći da nema drugog izlaza nego da se neprijatelju da u bitku na moru, na kopnu, pa čak i na zidinama grada. „Jer, tako mi Zevsa“, uzviknuo je, „bez potpune pobede nećete videti novac!“ Dakle, stavio je ljude na brodove, otišao na more i usidrio se u blizini Proconnesa, naredivši da se male brodove sakriju između velikih i poduzmu mjere kako bi se osiguralo da neprijatelj nije imao ni najmanju sumnju na dolazak neprijateljske flote. Srećnom stjecajem okolnosti skupila se grmljavina, pljuštala je kiša, sve se smračilo, a to je uvelike pomoglo Alkibijadu da tajno završi svoje pripreme: ne samo da ih neprijatelj nije primijetio, nego i Atinjani ništa nisu znali sve dok iznenada nisu čuli naredbu za ukrcavanje. Ubrzo se tama raspršila i pojavili su se peloponeski brodovi koji su stajali na ulazu u luku Cyzicus. Alkibijad se uplašio da će se neprijatelji, vidjevši kolike su njegove snage, povući na obalu, pa je naredio ostalim stratezima da plove sporije i da ostanu, dok je on sam sa četrdeset brodova krenuo prema Spartancima, izazivajući ih da bitka. Potonji su bili zavedeni zamišljenim malim brojem Atinjana i, oslanjajući se na svoju nadmoć, jurnuli su naprijed, tesno se susreli s neprijateljem i započeli bitku, ali su ih tada, već usred bitke, napali ostali Alkibijadovim brodovima, i oni su se pretvorili u neredovni let. Međutim, Alkibijad, sa dvadeset najboljih trijera, nije ih pustio da odu: brzo se privezao, pristao je i, za petama jureći mornare koji su napustili svoje brodove, počinio užasan masakr. Mindar i Farnabaz su pokušali pomoći svojima, ali su također bili poraženi; Mindar je pao u očajničkom otporu, dok je Farnabaz pobegao. Mnogi leševi i oružje pali su u ruke Atinjanima, zarobili su sve neprijateljske brodove, štoviše, zauzeli su Kizik, kojeg je Farnabaz prepustio na milost i nemilost sudbini (odred Peloponežana koji su čuvali grad je ubijen), a ne samo sigurno zauzeo Helespont, ali je očistio ostatak mora od Spartanaca. Čak je presretnuto i pismo eforima, u kojem se lakonski ukratko najavljuje nesreća: „Sve je izgubljeno. Mindar je ubijen. Ljudi gladuju. Ne znamo šta da radimo."

29. Nakon toga, Alkibijadovi vojnici su postali toliko ponosni, ispunjeni takvom arogancijom, da su sebe smatrali nepobjedivim i odlučili da se ne miješaju s drugim trupama, koje su često trpjele poraz. A neposredno prije toga, Trazil je poražen kod Efesa, a Efežani su, na prijekor Atinjanima, podigli bakarni trofej. Ljudi iz Alkibijada su prekorili narod Trazila zbog ove sramote, hvalili sebe i svog komandanta i odlučno su odbili da uče u istoj gimnaziji sa njima i da stoje u istom logoru. Ali nakon što su izvršili invaziju na posjede Abidosa, a Farnabaz ih je napao sa značajnim snagama konjice i pješadije, Alkibijad je, priskočivši u pomoć Trazili, odveo neprijatelja u bijeg s njim i progonio ga do sumraka, obje se trupe ujedinile i vratile zajedno u kamp, ​​radosno se pozdravljajući. Sutradan je Alkibijad postavio trofej i počeo da pljačka Farnabazovu zemlju, a da nigde nije naišao ni na najmanji otpor. Između ostalih, u njegovoj vlasti pokazalo se nekoliko svećenika i svećenica, ali je naredio da ih puste bez otkupnine.

Tada se spremao da se suprotstavi Kalkedoncima, koji su raskinuli savez sa Atinom i preuzeli spartanski odred i vladara, ali su, saznavši da sve dobro koje može postati plen neprijatelja, sakupili i odveli u Bitiniju, koji im je bio prijateljski nastrojen, približio se s vojskom granicama Bitinije, šaljući naprijed glasnika koji je Bitinjanima prenio svoje negodovanje i prijekore. Oni su se uplašili, dali su mu dobra Kalkedonaca i sklopili prijateljstvo s njim.

30. Alkibijad je počeo da okružuje Halcedon zidom, koji ga je vodio od mora do mora, a posao još nije bio dovršen kada se činilo da je Farnabaz razbio opsadu. Vladar Kalcedona, Hipokrat, sakupivši sve svoje snage, izvršio je nalet. Alkibijad je postrojio vojsku na takav način da je bilo moguće istovremeno odbiti navalu s obje strane, a Farnabaz je sramotno pobjegao, a Hipokrat je bio potpuno poražen i poginuo zajedno sa znatnim brojem svog naroda.

Tada je Alkibijad otplovio na Helespont da prikupi danak i zauzeo Selimbriju, apsurdno izloživši svoj život strašnoj opasnosti. Ljudi koji su se dobrovoljno javili da mu predaju grad obećali su da će podići upaljenu baklju u ponoć, ali su bili primorani da to učine prije roka, plašeći se jednog od svojih saučesnika, koji je neočekivano prevario. Stoga, kada se baklja upalila, vojska još nije bila spremna, a Alkibijad je otrčao do zida, vodeći sa sobom samo tridesetak ljudi koji su bili pri ruci, a ostalima naredio da što prije krenu za njim. Kapije su bile otvorene, ali prije nego što je mogao ući u grad sa svojih trideset ljudi i još dvadesetak lako naoružanih pješaka koji su im se pridružili, vidio je Selimbrije koji su jurnuli prema njemu s oružjem u rukama. Svaki otpor je izgledao beskorisno i beznadežno, ali komandantu, koji do tog dana nije znao ni za jedan poraz, bilo je jednostavno nezamislivo da pobegne, a sada, pozivajući na tišinu zvukom trube, naređuje jednom svom da objavi Selimbrima da ne bi trebali napadati Atinjane. Čuvši riječi heralda, jedni su izgubili borbeni žar (u čvrstom uvjerenju da su sve neprijateljske snage unutar zidina), dok su drugi bili inspirirani novim nadama za primirje. Dok su se oni, okupivši se svi zajedno, razmjenjivali mišljenja, njegova vojska je uspjela da se približi Alkibijadu, a sada, uvjerivši se da su Selimbri prilično mirni (kao što je i bilo), počeo se bojati da će Tračani, koji su u velikoj mjeri brojevi su pratili Alkibijada i iz ljubavi i naklonosti prema njemu marljivo su vršili svoju službu, nisu pljačkali grad. Stoga ih je sve poslao izvan gradskih zidina, a Selimbrijcima, koji su tražili milost, nisu nanijeli ni najmanju štetu, već su samo uzeli novac, postavili im garnizon i povukli se.

31. U međuvremenu, stratezi koji su opsjedali Kalkedon zaključili su sporazum sa Farnabazom, prema kojem se ovaj obavezao da će neprijatelju platiti određenu svotu novca, Halkedonci su se vratili pod vlast Atene, dok su se Atinjani obavezali da neće upropastiti posjede. Farnabazu, koji je zauzvrat obećao zaštitu i potpunu sigurnost atinskom poslanstvu na putu do kralja. Kada se Alkibijad vratio, Farnabaz je poželio da i on svojom zakletvom zapečati odredbe sporazuma, ali je odbio: po njegovom mišljenju, Perzijanac je trebao prvi da se zakle.

Kada su konačno položene međusobne zakletve, Alkibijad se približio Vizantiji, koja je prekinula savez sa Atinjanima, i počeo da zida zidine. Anaksilaj, Likurg i nekoliko drugih ljudi dogovorili su se s Alkibijadom da će mu predati grad, a on će poštedjeti živote i imovinu Vizantinaca; nakon toga, šireći glasinu da nove nemire u Joniji prisiljavaju Atinjane da odu, otplovio je popodne sa cijelom flotom, ali se vratio iste noći, izašao na obalu i na čelu teško naoružane pješadije prišao gradskom zidu. , sakrio. U međuvremenu su brodovi bili privučeni ulazu u luku i upali u nju uz tako zaglušujuću buku i vrisku mornara da su Vizantinci, za koje je sve ovo bilo potpuno iznenađenje, užasnuti pohrlili na more da spasu svoje brodove, a pristalice Atinjana imale su priliku da nesmetano otvore Alkibijadova vrata. Ali nije bilo bez borbe. Peloponežani, Beoti i Megarci stacionirani u Vizantiji odbili su juriš onih koji su se iskrcali s mora i ponovo ih otjerali na brodove, a zatim su se, saznavši da su Atinjani već u gradu, postrojili u borbeni red i krenuli prema njima. U žestokoj borbi Alkibijad je porazio na desnom krilu, Teramen na lijevom; oko tri stotine preživjelih neprijatelja je zarobljeno. Na kraju ratnih dejstava, nijedan Vizantinac nije pogubljen niti poslat u progonstvo: pod takvim uslovima, oni koje smo gore pomenuli predali su grad, ne izričući za sebe nikakve posebne prednosti. Zato Anaksilaj, kasnije izveden pred sud za izdaju u Sparti, nije pokazao ni najmanju sramotu, opravdavajući svoje postupke. Prisjetio se da nije bio Lakedemonac, nego Vizantijac i da mu je pred očima prijetila Vizantija, a ne Sparta: grad je bio opasan zidom, sav uvoz u njega stao, rezerve koje još nisu sasvim presušile , Peloponežani i Beoti su bili nahranjeni, a građani Vizantije sa svojim ženama i djecom umirali su od gladi. Dakle, nije izdao grad neprijateljima, već ga je, naprotiv, izbavio od najžešćeg neprijatelja - iz rata, po uzoru na najdostojnije Spartance, za koje je samo jedno zaista lijepo i pošteno - dobro otadžbine. Nakon što su čuli ove argumente, Lakedemonjani su se osramotili i oslobodili optuženog.

32. Sada je Alkibijad težio svojoj domovini, ali je još više želio da se pojavi pred svojim sugrađanima u liku komandanta koji je izvojevao toliko pobjeda nad svojim neprijateljima. I krenuo je, ukrašavajući atičke trireme s obje strane štitovima i drugim ratnim plijenom, vodeći mnoge brodove zarobljene od neprijatelja; potopio je još više neprijateljskih brodova i sada je nosio u Atinu skinute pramčane ukrase; broj oba zajedno nije bio manji od dvije stotine. Samian Durid (svoju porodicu prati do Alkibijada) takođe izveštava da je Krisogon, pobednik na Pitijskim igrama, svirao pesmu na fruli veslačima, a komandu im je dao tragičar Kalipid - obojica u ortostazi, xistida i uopšte u punoj odeći koja se nosi za takmičenja, - i da je zapovednički brod doleteo do obale, raširivši crveno jedro, kao veseljak koji se vraća sa gozbe; ali ni Teopomp, ni Efor, ni Ksenofont ovo ne pišu, i teško je povjerovati da je Alkibijad, vraćajući se iz progonstva, nakon tako strašnih katastrofa, dozvolio sebi da se na takav način ruga Atinjanima. Ne, prišao je luci ne bez bojazni, već je, ušavši u nju, sišao s trijere tek prije nego što je ugledao svog rođaka Euriptolemu i čitavu gomilu rođaka i prijatelja koji su ga dočekali i pokušali ohrabriti radosnim povicima s palube. . Kada je konačno sišao na obalu, okupljeni kao da su prestali da primećuju ostale stratege - svi su trčali k njemu, uzvikivali njegovo ime, pozdravljali ga, pratili ga, ovenčali ga vencima, ako su uspeli da se stisnu bliže, oni koji nije uspio, pokušao je da ga vidi iz daljine; stariji su to pokazivali mlađima. Mnoge suze su se pomešale sa radošću celog grada, a sadašnju sreću zasjenila su sećanja na prošle katastrofe; mislili su i da je Alkibijad tada ostao na čelu vojske i državnih poslova, na Siciliji bi sve moglo biti uspješnije, a druge nade ne bi bile prevarene, čak ni sada, kada je Atinu zatekao gotovo potpuno izbačenu iz zemlje. moru, a na kopnu, jedva očuvajući vlastita predgrađa, u samom gradu - svađa i zbrka, preuzeo je kontrolu i, vaskrsnuvši ove jadne, jadne ostatke, ne samo vratio vlast svojoj domovini na moru, nego joj je svuda pokazao pobjednika u pješačkim bitkama.

33. Dekret kojim mu se dozvoljava povratak već je donesen na prijedlog Kritije, sina Kalešrosova, kako je on sam napisao u elegijskim stihovima, podsjećajući Alkibijada na izvršenu službu:

Sada je Alkibijad govorio u Skupštini pred narodom; gorko, sa suzama, govoreći o svojim stradanjima, nehajno i vrlo suzdržano je prekorio narod, za sve što se dogodilo krivio je samo svoju zlu sudbinu i zavist božanstva, a uglavnom je nastojao da svoje sugrađane udahne snagom i nadom za budućnost. Atinjani su ga nagradili zlatnim vencima i izabrali za stratega sa neograničenim ovlašćenjima – vrhovnog komandanta kopnenih i pomorskih snaga. Osim toga, Skupština je odlučila da mu vrati imovinu i ukloni čini koje su mu nametnuli Eumolpidi i Kerikovi po naređenju naroda. Svi ostali sveštenici su poslušali, a samo je prvosveštenik Teodor rekao: „Ako ništa nije kriv pred državom, onda mu ja nisam prizivao nesreće na njegovu glavu“.

34.Činilo se da ništa nije zasjenilo prosperitet Alkibijada, ali bilo je ljudi koji su bili posramljeni i zabrinuti samim datumom njegovog dolaska. Na dan kada je doplovio do obale Atike, slavila se "Praznik Abdesta" u čast Atene. Ovo je tajni ritual koji su Praksiergidi izveli dvadeset petog dana mjeseca Fargeliona: skidaju svu haljinu s boginje i umotaju statuu u veo. Zato Atinjani ovaj dan smatraju jednim od najnesretnijih u godini i pokušavaju da ga provedu u potpunoj neaktivnosti. Ne blagonaklono, ne radosno, mislili su, boginja je prihvatila Alkibijada, ali se zatvorila i nije ga dopustila sebi.

Ipak, sreća nije ostavila Alkibijada ni u čemu, a stotinu trijera s kojima će ponovo krenuti na more već je bilo opremljeno, ali neka vrsta plemenite ambicije nije mu dozvolila da napusti Atinu do kraja misterija. Zaista, pošto su neprijatelji, ojačavši Dekeleju, zauzeli puteve koji vode u Eleusinu, svečana povorka s kopna pretvorila se u morsku i izgubila svu svoju ljepotu: žrtve, kolo i mnoge druge obrede koji prate procesiju sa slikom. Iacchusa, imao je, nužno, niži. A Alkibijadu se činilo da će ispuniti dužnost pobožnosti pred bogovima i zaslužiti hvalu od ljudi ako vrati sakrament u prvobitni oblik, vodeći procesiju na suhom i štiteći je od neprijatelja: ili, zaključio je Alkibijad, on je potpuno bi ponizio, zgazio Agidu u blato (čim se pomiri sa svojom idejom), ili će pred otadžbinom ući u svetu bogovima ugodnu bitku, a svi sugrađani će postati svjedoci njegove hrabrosti.

Obavijestivši Eumolpide i Kerike o svojoj odluci, postavio je straže na visovima i, čim je svanulo, poslao je naprijed nekoliko trkača, a zatim, uzevši svećenike, miste i mistagoge i okruživši ih naoružanim stražarima, u strogom redu i tišina je vodila ovu vojničku povorku naprijed, što je bio prizor toliko lijep i veličanstven da su ga svi, osim zavidnika, nazivali istinskom svetom ceremonijom i sakramentom. Nijedan od neprijatelja se nije usuđivao da ih napadne, i, pošto je sve sigurno vratio, sam Alkibijad se ponosio i ulio u vojsku arogantno uverenje da je pod njegovom komandom nepobediva i neodoljiva, a od običnog naroda i siromaha osvojio je zaista neviđenu ljubav: ni o čemu više nisu sanjali o drugome, osim da će Alkibijad postati tiranin nad njima, drugi su o tome otvoreno govorili, savjetovali ga da prezre svaku zavist, da se uzdigne iznad nje i, odbacivši zakone i propise, riješi se govornici - rušitelji države... [Tekst u originalu iskvaren] su djelovali i vladali bez straha od klevetnika.

35. Kakvo je mišljenje o tiraniji imao sam Alkibijad, ne znamo, ali najuticajniji građani su bili veoma uplašeni i poduzeli sve mjere da osiguraju da on što prije otplovi: uvijek su odobravali sve njegove prijedloge i, između ostalog, glasao za one osobe koje je sam izabrao za svoje saborce.

Otplovivši sa svojih stotinu brodova i privezavši se za Andros, porazio je u bici i same Androse i odred Lakedemonjana koji su ih podržavali, ali nije zauzeo grad, što je neprijateljima dalo prvi izgovor za nove optužbe protiv njega. Ako je bilo ljudi koje je uništila vlastita slava, onda se to, možda, najjasnije vidi na primjeru Alkibijada. Velika je bila slava njegove hrabrosti i uma, rodila se iz svega što je postigao, pa je svaki neuspjeh izazivao sumnju - žurili su da ga pripišu nemaru, niko nije htio vjerovati da postoji nešto nedostupno Alkibijadu: da , da, samo ako pokuša, uspjeće! Atinjani su se nadali da će uskoro čuti o zauzimanju Hiosa i, općenito, cijele Jonije. Otuda je došlo i ogorčenje s kojim su dočekali vijest da stvari ne idu tako brzo, nikako munjevitom brzinom, kako bi htjeli. Nisu razmišljali o tome koliko je njihov komandant teško u nedostatku sredstava, koji ratuje s neprijateljem, kojeg novcem opskrbljuje sam veliki kralj, i da zbog toga Alkibijad često mora napustiti svoj logor u potrazi za platom i hranom za vojska, štaviše, poslednja okolnost je poslužila kao osnova za još jednu tužbu protiv njega! Kada je Lisandar, kojeg su Lakedemonjani postavili na čelo flote, počeo mornarima davati četiri obola umjesto tri - dobio je novac od Kira - Alkibijad, koji je već s mukom plaćao svoja čak tri obola, otišao je u Kariju da prikupi novac, i preneo komandu nad brodovima na Antioha, dobrog kormilara, ali grubog i bezobzirnog čoveka. Ovaj Antioh, iako je dobio naređenje od Alkibijada da ne ulazi u bitku čak i ako neprijatelj napadne prvi, dostigao je takvu drskost, takvu neposlušnost, da je, pripremivši dvije trijere za bitku - svoju i drugu, otplovio u Efez i tamo počeo da se vozi napred-nazad po pramcima neprijateljskih brodova, tvrdoglavo iritirajući neprijatelja drskim ludorijama i uvredljivim govorima. Lisandar je isprva poslao samo nekoliko brodova u potjeru za njim, ali onda, kada su Atinjani požurili u pomoć svom zapovjedniku, on je ostale izvukao u more i pobijedio. Antioh je ubijen, Spartanci su zarobili mnogo brodova i zarobljenika i podigli trofej. Vijest o tome stigla je do Alkibijada, on se vratio na Samos, također otišao na more sa cijelom flotom i pokušao da izazove Lisandra u bitku, ali je on, sasvim zadovoljan svojom pobjedom, ostao u luci.

36. Tada je Trazibul, sin Frasonov, jedan od onih koji su, mrzeći Alkibijada, služili pod njim, otišao u Atinu da iznese optužbe; pokušavajući da ogorči Atinjane, on je u skupštini tvrdio da je Alkibijad upropastio cijelu stvar i izgubio brodove jer je s ponižavajućom neozbiljnošću raspolagao svojim moćima, prenoseći komandu na ljude koji su pod njim zauzimali najviše položaje zahvaljujući samo sposobnosti da piju i mornar koji se hvali, predat da bi i sam mogao nesmetano da profitira, plivao gdje god hoće, pio i razvratio sa Abydosima i Jonskim geterima - i sve to kada je parkiranje neprijateljskih brodova bilo vrlo blizu! Optužen je i za izgradnju tvrđave koju je podigao u Trakiji kod Bisante - utočište za slučaj da ne želi ili ne može da živi u otadžbini, tvrdili su tužioci. Narod je vjerovao Alkibijadovim neprijateljima i, želeći da mu iskaže svoju nesklonost i ljutnju, izabrao je nove stratege.

Vijest o tome uplašila je Alkibijada i on je konačno napustio logor; regrutovavši plaćenike, privatno je, na sopstvenu opasnost i rizik, ratovao sa Tračanima koji nisu bili potčinjeni kraljevima i dobijao značajne sume od prodaje plijena; u isto vrijeme, Grci koji su živjeli u susjedstvu ovih varvara osjećali su se sigurno pod njegovom zaštitom.

Nešto kasnije, stratezi Tidej, Menandar i Adimant, sa svim brodovima koje su Atinjani tada imali, nastanili su se na ušću Aegospotama i ujutro obično doplovili do Lampsaka, u čijoj su blizini usidrili Lisandrovi brodovi, pokušali da izazovu Spartanci u bitku, a zatim se vratili nazad i, puni prezira prema neprijatelju, proveli dan nasumično i nemarno. Alkibijad, koji je bio u blizini, saznao je za takvu lakomislenost i nije ostao ravnodušan prema njemu: galopirao je na konju i počeo sugerirati stratezima da su neuspješno odabrali mjesto za parkiranje - uostalom, nema ni luka ni gradova duž cijelu obalu, a hranu treba dopremati izdaleka, iz Sesta - i da uzalud gledaju kroz prste kako se njihovi mornari, spustivši se, razbacuju i razilaze na sve strane, kada je ogromna flota usidrena nasuprot, navikla da apsolutne naredbe i njihovu bespogovornu implementaciju.

37. Ali stratezi se nisu udostojili da poslušaju Alkibijadova upozorenja i njegov savjet da se brodovi prebace na Sest, te mu je Tidej direktno naredio da izađe, dodajući podrugljivo: „Sada nisi ti strateg, već drugi.“ Alkibijad se povukao, sumnjičivši ih za izdaju, i, odlazeći, rekao je svojim poznanicima iz grčkog tabora, koji su izašli da ga isprate, da bi, da nije bilo ovih uvreda, naterao Lakedemonce da se bore protiv svoje volje. narednih nekoliko dana, inače bi izgubili na svojim brodovima. Jedni su odlučili da baca riječi u vjetar, drugi - da je to sasvim moguće: trebalo je samo da skupi još tračkih kopljanika i konjanika i udarivši s kopna unese pometnju u spartanskom logoru. Kako god bilo, ali da je on ispravno uočio greške Atinjana, ubrzo je pokazao tok događaja. Sasvim neočekivano za Atinjane, Lisandar ih je napao, a samo osam trijera pod komandom Konona je pobjeglo, a svi ostali - oko dvije stotine - pali su u ruke neprijatelja. Lisandar je zarobio tri hiljade zarobljenika i sve ih pogubio. A malo kasnije zauzeo je sam grad Atinjana, spalio njihove brodove i uništio Duge zidine.

Nakon toga, Alkibijad se, u strahu od Lakedemonaca, koji su sada vladali i kopnom i morem, preselio u Bitiniju, ponevši sa sobom ogromno bogatstvo, ali ostavivši još više u svojoj tvrđavi. Ali u Bitiniji su ga opljačkali lokalni trački pljačkaši i, pošto je još jednom izgubio značajan dio svoje imovine, odlučio je otići kod Artakserksa u nadi da će ga kralj, pošto ga je prepoznao, cijeniti ne manje nego Temistoklo. prethodno cijenjeno. Štaviše, njegov cilj je plemenitiji: uostalom, on nije, kao Temistokle, hteo da ponudi svoje usluge u borbi protiv sugrađana, već je hteo da deluje u interesu otadžbine, protiv svojih neprijatelja, i za to traži za pomoć od kralja. Alkibijad je vjerovao da će mu Farnabazu, prije nego bilo ko drugi, pružiti utjehu i sigurnost na putu, pa je došao k njemu u Frigiju, tamo se nastanio i, pokazujući Farnabazu sve znakove poštovanja, zauzvrat bio u njegovu čast.

38. Atinjani su tugovali zbog gubitka svog eminentnog položaja u Grčkoj, ali tek sada, kada im je Lisandar oduzeo slobodu i predao vlast nad gradom Tridesetorici, kada je sve bilo nepovratno izgubljeno, počeli su dolaziti u oni obziri koji bi ih, ako bi se uzeli u obzir na vrijeme, mogli spasiti; jadali su se, nabrajajući svoje greške i greške, a najneoprostiviji među njima bio je drugi izliv bijesa protiv Alkibijada. I istina je, jer je on bez ikakve krivice otišao u progonstvo, dok su oni, ljuti na njegovog pomoćnika, koji je sramno izgubio nekoliko brodova, mnogo sramnije lišili državu najiskusnijih i najhrabrijih generala. Ali u ovim teškim okolnostima, još uvijek su imali nejasnu nadu da za Atinu nije sve izgubljeno, sve dok je Alkibijad živ. „I ranije“, rezonovali su, „bivši u tuđini, nije želeo da živi u besposlici i miru, a sada, ako se za to nađu samo neki načini, neće ostati ravnodušan svedok drskosti Lakedemonaca. i divljanje Tridesetorice.” Snovi ljudi nisu bili lišeni zdravog razuma, jer je tridesetorica, sa svoje strane, bila zabrinuta i pokušavala da sazna šta Alkibijad radi i planira, pridajući tome iznimnu važnost. Na kraju je Kritija počeo da impresionira Lisandra da Spartanci ne mogu samouvereno vladati Grčkom ako u Atini prevlada demokratski način vladavine, i da iako su Atinjani bili spremni da se prema oligarhiji odnose prilično tolerantno, pa čak i blagonaklono, Alkibijad, dok je bio živ , ne bi im dao da se pomire sa statusom quo. Lisandar se, međutim, složio s ovim argumentima tek prije nego što je lutalica došao od spartanskih vlasti, naredivši Alkibijadovu smrt; vjerovatno su se u Sparti plašili njegovog nemirnog raspoloženja i strasti za velikim djelima, ili su možda samo htjeli ugoditi Agidi.

39. Lisandar je poslao Farnabazu pismo sa zahtjevom da izvrši ovu naredbu, a on je to povjerio svom bratu Bagiju i stricu Susamitri. Alkibijad je u to vreme živeo sa heteroom Timandrom u jednom frigijskom selu i jednog dana je video sledeći san. Sanjao je da je obučen u haljinu svoje voljene, a ona je pritisnula njegovu glavu na svoja grudi i, poput žene, ofarbala svoje lice rumenom i bijelom bojom. Prema drugim izvorima, činilo mu se da mu Baghei odsijeca glavu i spaljuje tijelo. Ali svi se slažu da se ta vizija pojavila Alkibijadu neposredno prije njegove smrti.

Ubice se nisu usudile da uđu u kuću, ali su je opkolile i zapalile. Uočivši vatru koja je izbila, Alkibijad je pokupio sve što je mogao, ogrtače i prekrivače i bacio ih na vatru, a zatim je, omotavši lijevu ruku klamizom, a u desnoj ruci stežući goli mač, sigurno provukao kroz plamen pre nego što je ogrtač koji je bacio imao vremena da se rasplamsa, i, pojavivši se pred varvarima, on ih je samim izgledom raspršio. Niko se nije usuđivao da mu prepriječi put ili da se s njim upusti u borbu prsa u prsa – bježeći, bacali su koplja i gađali strijele. Konačno je Alkibijad pao, a varvari su se povukli; tada je Timandra podigla tijelo sa zemlje, zamotala ga i umotala u nekoliko svojih hitona, i s pompom, sa čašću - koliko je mogla priuštiti - zakopala ga.

Za nju se kaže da je bila majka Laide, koja je nosila nadimak Korinćani, iako je u stvari bila zarobljena u sicilijanskom gradu Guiccari.

Slažući se sa svim ovdje navedenim detaljima Alkibijadove smrti, drugi je nazivaju pravim krivcem ne Farnabazu, ne Lisandra i ne Lakedemonjane, već samog Alkibijada, koji je zaveo neku ženu iz plemićke porodice i zadržao je kod sebe, ali braća žene, ne podnoseći takvu drskost, zapalila su kuću u kojoj je tada živeo i, kako smo već rekli, ubili Alkibijada, čim je ovaj iskočio iz vatre.

[Mapiranje]

Takvi su postupci ovih ljudi, koje smatramo vrijednima spomena, i svi se mogu uvjeriti da vojni podvizi ne preokrenu presudno vagu u korist jednih ili drugih. Obojica su podjednako davali višestruke dokaze lične hrabrosti i hrabrosti, kao i veštine i dalekovidosti komandanta. Istina, netko će, možda, proglasiti Alkibijada najboljim zapovjednikom, koji je izašao kao pobjednik u mnogim bitkama na kopnu i na moru; ali neizbježno rado i vrlo opipljivo utječu svojim prisustvom i vođstvom na stvari otadžbine i nanose im još opipljiviju štetu prelaskom na stranu neprijatelja, to je bilo svojstveno i jednima i drugima.

U javnoj areni Alkibijadova bestidnost, bezobrazluk i glupost, koje on nije prezirao, pokušavajući da pridobije ljubav gomile, gadili su razboritim ljudima, dok je Marcije mrzeo rimski narod zbog njegove izuzetne strogosti, arogancije i privrženosti oligarhiji. . Ni jedno ni drugo nije za pohvalu, a ipak onaj koji traži narodnu naklonost zaslužuje manji prijekor od onih koji, da se ne bi ubrojali u takve tragače, vrijeđaju narod. Da, sramotno je dodvoravati se narodu radi vlasti, ali uticaj zasnovan na strahu, ugnjetavanju i nasilju je i sramotan i nečastan.

To da je Marcije bio iskren i direktan, dok je Alkibijad bio lukav i prevarant u javnim poslovima, ne izaziva ni najmanju sumnju. Prije svega, okrivljen je za zlu prevaru u koju je uveo (kako Tukidid kaže) spartanske ambasadore, što je dovelo do raspada svijeta. Ali ako je ovakav način djelovanja ponovo gurnuo Atinu u rat, onda je i državu učinio jakom i zastrašujućom zahvaljujući savezu s Mantinejancima i Argosom, koji je sklopljen Alkibijadovim naporima. Prema Dioniziju, i Marcije je pribjegao prijevari kako bi gurnuo Rimljane protiv Volšana – klevetao je Volščane koji su pristizali na svete igre. U isto vrijeme, ako pogledate motivski razlog za oba postupka, onda je najgori od njih drugi. Ne iz ambicije, ne u žaru borbe ili rivalstva u državnoj areni, kao Alkibijad, već, podlegavši ​​gnevu, od kojeg, prema Dionu, nema šta očekivati ​​zahvalnost, Marcije je narušio spokoj mnogih regiona Italije. i, u ljutnji na otadžbinu, kao da je slučajno uništio mnoge nevine gradove.

Istina je da je Alkibijadov gnev bio uzrok strašnih katastrofa za njegove sugrađane. Ali čim je Alkibijad saznao da su se Atinjani pokajali, pokazao je blagonaklonost; čak i drugi put isključen, nije se radovao grešci stratega, nije ostao ravnodušan na njihovu neuspješnu odluku i opasnost koja im je prijetila, već je postupio na isti način kao što je svojedobno učinio sa Temistoklom Aristidom, koji je do danas ne prestaje biti hvaljen za ovaj čin: došao je kod tadašnjih glavara, koji prema njemu nisu gajili prijateljske osjećaje, da mu kažu i pouče šta da radi. Marcije je, međutim, najprije natjerao cijelu državu da pati, iako je on sam patio krivnjom daleko od cijele države, čiji je najbolji i najplemenitiji dio vrijeđan zajedno s njim i saosjećao s njim, a zatim i teškom nepopustljivošću prema Zahtjevi mnogih ambasada, koji su nastojali ublažiti bijes jednog pojedinca i ispraviti nepravdu, dokazali su da je on započeo težak i nepomirljiv rat ne da bi se vratio otadžbini, već da bi je uništio. I tu postoji još jedna razlika. Alkibijad je prešao na stranu Atinjana, plašeći se i mrzeći Spartance zbog intriga koje su izgradili protiv njega, dok Marcije nije imao razloga da napusti Volsce, koji su se prema njemu ponašali besprekorno: izabran je za komandanta, sa moći i potpunim poverenje - ne da je taj Alkibijad, čije su usluge Lakedemonjani radije zloupotrebljavali nego koristili, i koji je s njima lutao po gradu, a onda je isto tako besciljno lutao logorom i konačno se dao pod Tisafernovu zaštitu. Međutim, možda se, kunem se Zevsom, zbog toga svidio Tisafernu, kako Perzijanac ne bi potpuno uništio Atinu, gdje je ipak sanjao da se vrati?

Navodi se da je Alkibijad uzimao mito bez stida i savjesti, a na račun onoga što je primio sramno se prepuštao svojoj neobuzdanosti i strasti za luksuzom. Naprotiv, poglavari nisu nagovorili Marcija da uzme čak ni počasnu nagradu. Zbog toga je bio toliko omražen u narodu tokom sporova oko dugova: svi su tvrdili da je tlačio i grdio sirotinju, ne iz koristoljublja, već im se rugajući i prezirući ih. Antipatar, koji u nekom pismu govori o smrti filozofa Aristotela, primećuje: „Pored svega ostalog, ovaj čovek je imao šarm“. Marciju je ova osobina bila potpuno strana, pa su čak i njegove vrline i dobra djela izazivali mržnju među ljudima kojima su imali koristi: niko se nije mogao pomiriti s njegovim ponosom i uobraženošću - pratiocem samoće, kako je to rekao Platon. Alkibijad je, naprotiv, znao da bude ljubazan i ljubazan prema svima koje je sreo. Da li je čudo što je svaki njegov uspjeh bio hvaljen do neba, dočekan blagonaklono i časno, čak i ako su mnoge njegove greške i pogrešni koraci u sebi sadržavale nešto privlačno i slatko? Zato je, i pored sve štete koju je nanio državi, često biran za stratega i postavljan na čelo vojske, a Marcije, koji je tražio položaj na koji mu je dato pravo na brojne podvige, ipak nije uspjelo. Prvi sugrađani nisu umeli da mrze, pa čak ni patili njegovom krivicom, drugi - poštovali su, ali nisu voleli.

Dalje, Marcije se kao zapovednik pred otadžbinom nije ni jednom istakao - istakao se samo pred neprijateljima, na štetu otadžbine; Alkibijad je više puta koristio Atinjanima i kao jednostavan ratnik i kao komandant. U prisustvu Alkibijada, njegovi protivnici nikada nisu mogli pobijediti, sve je išlo kako je želio, a samo u njegovom odsustvu kleveta je dobijala na snazi; Marcije nije osramotio prisustvo Rimljana, koji su ga osudili, nije osramotio Volščane koji su ga ubili – ubili su ga nezakonito i nečasno, ali im je sam dao uverljiv izgovor za odmazdu: neprihvatanje primirja predloženog u ime državi, privatno je dao ženama da se uvjeravaju i nije iščupao korijen neprijateljstva, nije prekinuo rat, već je samo propustio jedinstveno sretnu priliku. Nije se trebao povući a da prethodno nije uvjerio one koji su mu vjerovali u ispravnost svojih postupaka - naravno, ako je svoju dužnost prema njima stavio iznad svega. Ako Volsci nisu nista mislili u njegovim ocima i rat je poceo samo da bi utažio svoj gnev, a onda ga zaustavio, postupio je nedostojno i u ovom slučaju, jer nije zbog majke trebalo štedeti domovina, ali zajedno sa domovinom - i majka. Uostalom, i majka i žena bile su dio njegovog rodnog grada koji je opsjedao. To što je ostao gluh na zahtjeve cijele države, na suzne molbe ambasadora i sveštenika, a zatim se povukao da ugodi majci, nije bila čast za njegovu majku, već sramota za otadžbinu, izbavljenu od smrti. zagovorom jedne žene i iz sažaljenja prema njoj, kao da samo po sebi ne zaslužuje milost. Mrska, okrutna, zaista nemilosrdna milost! U tome nije bilo milosti ni za jednu od zaraćenih strana: uostalom, Marcije se povukao ne zato što je pristao na nagovor neprijatelja, niti zato što je nagovarao svoje saborce da se slože s njim. Razlog svemu tome je nedruštvena, pretjerano arogantna i uobražena nastrojenost, koja je sama po sebi omražena od strane gomile, a u kombinaciji s ambicijom poprima crte žestoke nesalomljivosti. Takvi ljudi ne žele da se dodvore narodu, kao da im uopšte ne trebaju počasna zvanja i položaji, ali onda, ako ih ne dobiju, ogorčeni su. Istina, rulja nije služila i ni Metel, ni Aristid, ni Epaminonda nisu tražili njenu naklonost, ali su zaista prezirali sve što narod ima moć da dočeka ili oduzme, i, bivajući izopćen, trpi poraze na izborima i sluša krivce presude na sudu, nisu bili ljuti na nepravdu svojih sugrađana i voljno su se pomirili sa njima kada su se pokajali i tražili od prognanika da se vrate. Onaj ko se najmanje klanja narodu, najmanje priliči želji da mu se osveti, kao što pregorka ogorčenost onoga ko nije dobio položaj proizilazi iz suviše žarke želje da ga postigne.

Alkibijad nikada nije krio da ga počasti usrećuju, a zanemarivanje rastužuje, te je stoga nastojao da bude prijatan i sladak onima među kojima je živio. Marcijeva oholost mu nije dopuštala da ugodi onima u čijoj je moći bilo da ga časte i uzvise, ali kada je zaobiđen, ambicija ga je ljutila i patila. Upravo to mu mogu zamjeriti, jer je sve ostalo u njemu besprijekorno. Po svojoj umerenosti i nezainteresovanosti zaslužuje poređenje sa najplemenitijim, najčistijim Grcima, ali, kunem se Zevsom, nikako sa Alkibijadom, koji je krajnje neselektivni u takvim stvarima i vrlo malo mari za dobru slavu.